자연의 물상들이 서로에게 의지하는 동근을 가지고 있듯이. 타자의 고통은 곧 나의 고통이라는 태도는 하디 당시의 신이 버린 세계의 도덕근간이었다.

"이타주의. 혹은 황금률은...결국 우리와 타자들이 한 몸의 일부인 것처럼 우리가 타자들에게서 보는 고통에 의해 생겨난다."는 그의 주장에서 알 수 있듯이. 그의 이타주의 는 인종에 관계없이 전 인류를 대상으로 한다. 때문에 그는 '자애로운 눈'으로 모든 생명을 관찰하고 보듬으며 경의를 표하고 있다. 이러한 모든 생명에 대한 사랑은 그의 사상이나 천성적으로 다정다감한 기질에서 연유할 수도 있지만. 동시에 그가 일상의 독서에서 얻은 모든 생명체는 상호연관성이 있다는 연기의 법칙이 그 배후에 깔려있는 것으로 보인다. 이렇게 배태된 불교적 정서는 그의 문학세계의 저변에 흐르는 감수성의 토양이며 생명력의 상징이라 할 수 있다. 나아가 그의 작품 속에 깊이 배어 있는 '자비'와 '연민'의 사상은 불교적인 사유의 자장 안에 있게 하는 주된 요소가 되고 있다.

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